Muzik adalah sebahagian daripada kehidupan manusia sejak ribuan tahun. Ia ada di mana-mana — di radio, di telefon pintar, di kedai, malah di aplikasi video pendek yang kita tonton setiap hari. Namun bagi umat Islam, satu persoalan besar sering bermain di fikiran: adakah muzik itu haram?
Persoalan ini bukan sahaja relevan untuk orang awam, malah turut melibatkan nama-nama besar dunia nasyid antarabangsa. Baru-baru ini, seorang penyanyi nasyid yang sangat popular di seluruh dunia — yang lagunya memenuhi senarai putar Ramadan jutaan pendengar — telah menjadi bahan perbincangan hangat di media sosial. Isu yang timbul bukan sahaja tentang muzik dalam karyanya, tetapi juga tentang adab, fitnah, dan ghirah keagamaan yang terkadang disalahgunakan untuk mengkritik tanpa ilmu.
Kisah ini menjadi cerminan betapa seriusnya isu muzik dalam Islam — dan betapa pentingnya kita memahaminya dengan betul.
Apa Kata Al-Quran dan Hadis Tentang Muzik?
Dalil Yang Digunakan Oleh Golongan Yang Mengharamkan
Mereka yang berpendapat muzik itu haram sering merujuk kepada Surah Luqman, ayat 6:
“Dan di antara manusia ada orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah…”
Sebahagian ulama tafsir mentafsirkan frasa “lahwal hadits” (perkataan yang tidak berguna) sebagai muzik dan nyanyian yang melalaikan.
Selain itu, terdapat sebuah hadis riwayat Bukhari yang berbunyi bahawa akan ada dari kalangan umat Islam yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan alat-alat muzik (ma’azif). Hadis ini dijadikan hujah utama oleh ulama yang mengharamkan muzik secara keseluruhan.
Pandangan Ulama Besar Empat Mazhab
Perbezaan pendapat dalam kalangan ulama mengenai hukum muzik adalah nyata dan sudah lama wujud. Ini bukan isu baharu.
- Imam Abu Hanifah — mengambil pendekatan yang agak ketat dalam hal alat muzik
- Imam Malik — lebih moderat; ada keadaan tertentu yang dibolehkan
- Imam Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbal — memberikan nuansa keharaman dengan syarat-syarat khusus
Ulama kontemporari seperti Syeikh Yusuf al-Qaradawi pula berpendapat bahawa muzik tidak diharamkan secara mutlak. Menurut beliau, hukum bergantung kepada kandungan lirik dan cara penggunaan muzik itu sendiri — jika ia menjadi medium untuk memuliakan Allah dan menyebarkan kebaikan, ia tidak boleh dihukum haram begitu sahaja.
Tiga Pendapat Utama Ulama Tentang Muzik
Para ulama secara umumnya terbahagi kepada tiga kumpulan besar:
1. Haram Secara Mutlak
Sesetengah ulama, terutama dari aliran Hanbali, berpandangan bahawa semua alat muzik adalah haram berdasarkan hadis dan ayat al-Quran yang disebutkan di atas. Mereka tidak membezakan antara genre atau tujuan.
2. Halal Dengan Syarat
Golongan ini — termasuk ulama-ulama besar seperti Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din — berpendapat bahawa muzik boleh diharuskan selagi tidak membawa kepada perkara haram. Lirik yang baik, persekitaran yang bersih, dan niat yang betul adalah antara syaratnya.
3. Bergantung Kepada Konteks
Ramai ulama kontemporari, termasuk mereka dari institusi al-Azhar, berpendapat bahawa hukum muzik adalah bergantung kepada konteks, kandungan, dan kesan terhadap pendengar. Jika muzik melalaikan solat, mendorong kepada maksiat, atau mengandungi lirik yang tidak senonoh — maka ia haram. Jika tidak, terdapat ruang untuk perbincangan.
Penting: Semua ulama sepakat bahawa muzik yang diiringi dengan perbuatan haram — seperti minum arak, pergaulan bebas, atau maksiat — adalah jelas haram.
Nasyid Beralat Muzik: Halal atau Haram?
Inilah isu yang paling relevan hari ini, terutama apabila kita bercakap tentang penyanyi-penyanyi nasyid terkenal yang menggunakan alat muzik dalam rakaman mereka.
Nasyid tanpa alat muzik — hanya suara — hampir disepakati sebagai halal oleh majoriti ulama, selagi kandungannya baik dan tidak menimbulkan fitnah.
Namun nasyid yang diiringi alat muzik seperti gitar, piano, atau orkestra? Di sinilah berlaku perbezaan pendapat yang tulen:
- Pendapat pertama (lebih ketat): Nasyid beralat muzik tetap haram kerana larangan terhadap alat muzik adalah umum, tanpa mengira niat atau kandungannya.
- Pendapat kedua (lebih terbuka): Majoriti institusi Islam kontemporari, termasuk Dar al-Ifta Mesir dan ulama al-Azhar, berpendapat bahawa nasyid Islami beralat muzik adalah halal selagi kandungannya dibenarkan syarak. Kehadiran alat muzik semata-mata tidak menjadikannya haram, memandangkan wujudnya perbezaan pendapat yang sah dalam kalangan ulama tentang hukum muzik.
Kisah Penyanyi Nasyid Popular: Pelajaran Untuk Kita Semua
Kembali kepada penyanyi nasyid terkenal yang namanya sedang ramai diperkatakan — kisahnya bukan sekadar tentang halal atau haram muzik. Ia lebih daripada itu.
Video yang tular di media sosial mencetuskan gelombang kritikan, bahkan ada yang sampai kepada peringkat yang tidak bertanggungjawab — menfitnah, menghina, dan menghakimi seseorang tanpa ilmu yang cukup. Semua ini berlaku di bulan yang sepatutnya menjadi musim muhasabah dan mendekatkan diri kepada al-Quran.
Ini mengajarkan kita beberapa perkara penting:
- Jangan tergesa-gesa menghukum — perbezaan pendapat dalam hukum muzik adalah nyata dan diiktiraf dalam tradisi fiqh Islam
- Jaga lisan dan tulisan — mengkritik tanpa ilmu adalah dosa, apatah lagi jika sampai kepada tahap fitnah
- Bezakan antara mencari kebenaran dan mencari drama — kedua-duanya berbeza sama sekali
- Tanya diri sendiri — apakah yang menggantikan al-Quran dalam hati kita?
Quran vs Muzik: Soalan Yang Lebih Besar
Mungkin perdebatan sebenar bukan sekadar “halal atau haram?” tetapi soalan yang lebih mendalam:
Apakah yang menguasai hati kita?
Jika kita menghabiskan berjam-jam mendengar muzik tetapi kesukaran untuk duduk membaca al-Quran walau 10 minit — itu adalah tanda amaran yang perlu diambil serius, tanpa mengira apa hukum muzik itu.
Sebaliknya, jika nasyid Islami yang kita dengar menjadi jambatan untuk kita lebih mencintai Allah, lebih rindu kepada Nabi ﷺ, dan lebih bersemangat beribadah — maka itulah fungsi seni yang sebenar.
Kesimpulan: Apa Yang Perlu Anda Lakukan?
Hukum muzik dalam Islam bukanlah hitam putih sepenuhnya. Ia adalah isu yang telah diperdebatkan selama berabad-abad oleh ulama-ulama terbesar dalam sejarah Islam.
Yang jelas dan disepakati:
- ✅ Nasyid tanpa alat muzik, kandungan baik — halal
- ✅ Lagu dengan kandungan Islami, konteks yang betul — dibolehkan (ikhtilaf)
- ❌ Muzik yang diiringi maksiat, khamr, atau pergaulan bebas — haram
- ❌ Lagu dengan lirik lucah, mengaibkan, atau mendorong kepada dosa — haram
Yang terpenting: dapatkan ilmu sebelum berfatwa, dan jaga hati daripada sombong dalam beragama.
Seni dan agama boleh berdiri berdampingan — asalkan kita tahu batasannya, beramal dengan ilmu, dan sentiasa meletakkan Allah di atas segalanya.
Artikel ini ditulis untuk tujuan pendidikan dan perbincangan ilmiah. Untuk fatwa yang lebih terperinci mengikut situasi peribadi, sila rujuk ulama atau institusi agama yang bertauliah.